The Epistle of Paul the Apostle to the Romans

⭑ Catholic Public Domain :: Allioli - Arndt Bibel ⭑

- Kapitel 3 -

So then, what more is the Jew, or what is the usefulness of circumcision?

Much in every way: First of all, certainly, because the eloquence of God was entrusted to them.

But what if some of them have not believed? Shall their unbelief nullify the faith of God? Let it not be so!(a)

For God is truthful, but every man is deceitful; just as it was written: “Therefore, you are justified in your words, and you will prevail when you give judgment.”(b)

But if even our injustice points to the justice of God, what shall we say? Could God be unfair for inflicting wrath?

(I am speaking in human terms.) Let it not be so! Otherwise, how would God judge this world?

For if the truth of God has abounded, through my falseness, unto his glory, why should I still be judged as such a sinner?

And should we not do evil, so that good may result? For so we have been slandered, and so some have claimed we said; their condemnation is just.

There Is No One Righteous

(Psalm 14:1–7; Psalm 53:1–6; Isaiah 59:1–17)

What is next? Should we try to excel ahead of them? By no means! For we have accused all Jews and Greeks to be under sin,

just as it was written: “There is no one who is just.(c)

There is no one who understands. There is no one who seeks God.

All have gone astray; together they have become useless. There is no one who does good; there is not even one.

Their throat is an open sepulcher. With their tongues, they have been acting deceitfully. The venom of asps is under their lips.

Their mouth is full of curses and bitterness.

Their feet are swift to shed blood.

Grief and unhappiness are in their ways.

And the way of peace they have not known.

There is no fear of God before their eyes.”

But we know that whatever the law speaks, it speaks to those who are in the law, so that every mouth may be silenced and the entire world may be subject to God.

For in his presence no flesh shall be justified by the works of the law. For knowledge of sin is through the law.

Righteousness through Faith in Christ

(Philippians 3:1–11)

But now, without the law, the justice of God, to which the law and the prophets have testified, has been made manifest.

And the justice of God, through the faith of Jesus Christ, is in all those and over all those who believe in him. For there is no distinction.

For all have sinned and all are in need of the glory of God.

We have been justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus,

whom God has offered as a propitiation, through faith in his blood, to reveal his justice for the remission of the former offenses,

and by the forbearance of God, to reveal his justice in this time, so that he himself might be both the Just One and the Justifier of anyone who is of the faith of Jesus Christ.

So then, where is your self-exaltation? It is excluded. Through what law? That of works? No, but rather through the law of faith.

For we judge a man to be justified by faith, without the works of the law.(d)

Is God of the Jews only and not also of the Gentiles? On the contrary, of the Gentiles also.

For One is the God who justifies circumcision by faith and uncircumcision through faith.

Are we then destroying the law through faith? Let it not be so! Instead, we are making the law stand.

Fußnoten

(a)3:3 Literally, ‘absit’ means ‘let it be away’ or ‘may it be far.’ More loosely translated: ‘God forbid’ or ‘Certainly not’ or ‘By no means.’(Conte)

(b)3:4 God only is essentially true:All men in their own capacity are liable to lies and errors: nevertheless God, who is the truth, will make good his promise of keeping his church in all truth. See St. John. 16:13.(Challoner)

(c)3:10 There is not any man just, viz:by virtue either of the law of nature, or of the law of Moses; but only by faith and grace.(Challoner)

(d)3:28 By faith, etc:The faith, to which the apostle here attributes man’s justification, is not a presumptuous assurance of our being justified; but a firm and lively belief of all that God has revealed or promised. Heb. 11. A faith working through charity in Jesus Christ. Gal. 5:6. In short, a faith which takes in hope, love, repentance, and the use of the sacraments. And the works which he here excludes, are only the works of the law: that is, such as are done by the law of nature, or that of Moses, antecedent to the faith of Christ: but by no means, such as follow faith, and proceed from it.(Challoner)

Gottes Gericht verteidigt

Was also hat der Jude voraus? Oder welches ist der Nutzen der Beschneidung?

Viel, in jeder Hinsicht! Erstens nämlich, dass ihnen die Aussprüche Gottes anvertraut wurden.

Denn wie? Wenn einige von ihnen nicht geglaubt haben, wird etwa ihr Unglaube die Treue Gottes aufheben? Das sei ferne!

Vielmehr ist Gott wahrhaftig, jeder Mensch dagegen ein Lügner, wie geschrieben steht: Auf dass du gerecht befunden werdest in deinen Worten und obsiegest, wenn mit dir gerechtet wird.

Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit in´s Licht stellt, was werden wir sagen? Ist etwa Gott ungerecht, wenn er Strafe verhängt?

(Ich rede nach Menschenweise.) Das sei ferne! Denn wie wird sonst Gott diese Welt richten?

Denn wenn die Wahrheit Gottes durch meine Lüge größer erscheint zu seiner Verherrlichung, was werde ich noch als Sünder gerichtet?

Und sollten wir nicht (wie wir verleumdet werden, und wie einige behaupten, dass wir sagen) das Böse tun, damit das Gute eintrete? Die Verdammung solcher ist gerecht!

Alle haben gesündigt

(Psalm 14,1-7; Psalm 53,1-6; Jesaja 59,1-17).

Wie also? Haben wir einen Vorzug vor ihnen? Keineswegs! Denn wir haben erwiesen, dass sowohl Juden wie Griechen, alle unter der Sünde sind,

wie geschrieben steht: Keiner ist gerecht,

keiner ist, der Einsicht hat, keiner, der Gott sucht.

Alle sind abgewichen, allzumal sind sie unnütz geworden, keiner ist, der Gutes tue, auch nicht einer.

Ein offenes Grab ist ihre Kehle, mit ihren Zungen übten sie Tücke; Natterngift ist unter ihren Lippen;

ihr Mund ist voll von Fluch und Bitterkeit;

schnell sind ihre Füße zum Blutvergießen;

Zerstörung und Elend ist auf ihren Wegen,

und den Weg des Friedens kennen sie nicht.

Die Furcht Gottes ist nicht vor ihren Augen.

Wir wissen aber, dass das Gesetz alles, was es redet, zu denen sagt, die unter dem Gesetze stehen, damit jeder Mund verstumme und die ganze Welt Gott unterworfen sei,

da ja aus den Werken des Gesetzes kein Mensch vor ihm gerechtfertigt werden wird; durch das Gesetz nämlich kommt Erkenntnis der Sünde.

Gottes Rechtschaffenheit durch Glauben

(Philipper 3,1-11)

Jetzt aber ist ohne das Gesetz Gottes Gerechtigkeit offenbar geworden, von welcher das Gesetz und die Propheten Zeugnis geben,

und zwar die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus bei allen und über alle, welche an ihn glauben; denn er ist kein Unterschied.

Denn alle haben gesündigt und ermangeln der Herrlichkeit Gottes,

indem sie gerechtfertigt werden ohne Verdienst durch seine Gnade, durch die Erlösung, welche in Christus Jesus ist,

welchen Gott dargestellt hat als Sühne durch den Glauben in seinem Blute, zur Offenbarung seiner Gerechtigkeit wegen der Vergebung der vorher geschehenen Sünden.

bei der Langmut Gottes, zur Offenbarung seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit; damit er gerecht sei und denjenigen rechtfertige, der aus dem Glauben an Jesus Christus ist.

Rühmen ausgeschlossen

Wo ist nun dein Rühmen? Es ist ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? Durch das Gesetz der Werke? Nein, sondern durch das Gesetz des Glaubens.

Denn wir halten dafür, dass der Mensch durch den Glauben gerechtfertigt werde ohne die Werke des Gesetzes.

Oder ist Gott nur der Juden Gott? Nicht auch der Heiden? Ja, auch der Heiden.

Denn es ist nur ein Gott, der die Beschnittenen aus dem Glauben, und die Unbeschnittenen durch den Glauben rechtfertigt.

So heben wir also das Gesetz durch den Glauben auf? Das sei ferne! Vielmehr bestätigen wir das Gesetz.