The Epistle of Paul the Apostle to the Romans

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- Kapitel 2 -

(Psalm 75:1–10)

For this reason, O man, each one of you who judges is inexcusable. For by that which you judge another, you condemn yourself. For you do the same things that you judge.

For we know that the judgment of God is in accord with truth against those who do such things.

But, O man, when you judge those who do such things as you yourself also do, do you think that you will escape the judgment of God?

Or do you despise the riches of his goodness and patience and forbearance? Do you not know that the kindness of God is calling you to repentance?

But in accord with your hard and impenitent heart, you store up wrath for yourself, unto the day of wrath and of revelation by the just judgment of God.

For he will render to each one according to his works:

To those who, in accord with patient good works, seek glory and honor and incorruption, certainly, he will render eternal life.

But to those who are contentious and who do not acquiesce to the truth, but instead trust in iniquity, he will render wrath and indignation.

Tribulation and anguish are upon every soul of man that works evil: the Jew first, and also the Greek.

But glory and honor and peace are for all who do what is good: the Jew first, and also the Greek.

For there is no favoritism with God.

For whoever had sinned without the law, will perish without the law. And whoever had sinned in the law, will be judged by the law.

For it is not the hearers of the law who are just before God, but rather it is the doers of the law who shall be justified.

For when the Gentiles, who do not have the law, do by nature those things which are of the law, such persons, not having the law, are a law unto themselves.(a)

For they reveal the work of the law written in their hearts, while their conscience renders testimony about them, and their thoughts within themselves also accuse or even defend them,

unto the day when God shall judge the hidden things of men, through Jesus Christ, according to my Gospel.

The Jews and the Law

But if you are called by name a Jew, and you rest upon the law, and you find glory in God,

and you have known his will, and you demonstrate the more useful things, having been instructed by the law:

you become confident within yourself that you are a guide to the blind, a light to those who are in darkness,

an instructor to the foolish, a teacher to children, because you have a type of knowledge and truth in the law.

As a result, you teach others, but you do not teach yourself. You preach that men should not steal, but you yourself steal.

You speak against adultery, but you commit adultery. You abominate idols, but you commit sacrilege.

You would glory in the law, but through a betrayal of the law you dishonor God.

(For because of you the name of God is being blasphemed among the Gentiles, just as it was written.)

Certainly, circumcision is beneficial, if you observe the law. But if you are a betrayer of the law, your circumcision becomes uncircumcision.

And so, if the uncircumcised keep the justices of the law, shall not this lack of circumcision be counted as circumcision?

And that which is by nature uncircumcised, if it fulfills the law, should it not judge you, who by the letter and by circumcision are a betrayer of the law?(b)

For a Jew is not he who seems so outwardly. Neither is circumcision that which seems so outwardly, in the flesh.

But a Jew is he who is so inwardly. And circumcision of the heart is in the spirit, not in the letter. For its praise is not of men, but of God.

Fußnoten

(a)2:14 This verse and passage is the basis for Church teaching on natural law.(Conte)

(b)2:27 In the Latin this verse and the previous verse are one sentence, or at least one continuous thought, so that the word nonne of verse 26 applies also to this verse.(Conte)

Gottes gerechtes Urteil

(Psalm 75,1-10)

Darum bist du unentschuldbar, o Mensch! ein jeder, der du richtest; denn während du den andern richtest, verurteilst du dich selbst, da du dasselbe tust, was du richtest.

Denn wir wissen, dass das Gericht Gottes der Wahrheit gemäß ist über die, welche solches tun.

Meinst du aber das, o Mensch! der du die richtest, welche solches tun, und selbst das nämliche tust, dass du dem Gerichte Gottes entrinnen werdest?

Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und Geduld und Langmut? Weißt du nicht, dass die Güte Gottes dich zur Buße leitet?

Aber nach deiner Verstocktheit und deinem unbußfertigen Herzen häufest du dir Zorn auf den Tag des Zorns und der Offenbarung des Gerichtes Gottes,

der einem jeden vergelten wird nach seinen Werken:

denen nämlich, welche durch standhafte Übung guter Werke nach Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit streben, mit dem ewigen Leben;

denen dagegen, welche streitsüchtig sind und sich der Wahrheit nicht unterwerfen, sondern der Ungerechtigkeit sich hingeben, steht Zorn und Grimm bevor.

Trübsal und Angst über die Seele eines jeden Menschen, der Böses tut, des Juden zuerst, und auch des Heiden;

Herrlichkeit aber, und Ehre und Friede jedem, der Gutes tut, dem Juden zuerst, und auch den Heiden.

Denn bei Gott gilt kein Ansehen der Person.

Denn alle, welche ohne das Gesetz gesündigt haben, werden ohne das Gesetz verloren gehen; und alle, welche unter dem Gesetze gesündigt haben, werden durch das Gesetz gerichtet werden.

Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Vollbringer des Gesetzes werden gerechtfertigt werden.

Denn wenn Heiden, welche das Gesetz nicht haben, von Natur aus das tun, was zum Gesetze gehört, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich selbst Gesetz;

zeigen sie ja, dass das Werk des Gesetzes in ihren Herzen geschrieben ist, indem ihnen ihr Gewissen Zeugnis gibt und die Gedanken sich untereinander anklagen oder auch verteidigen,

an dem Tage, da Gott das Verborgene der Menschen richten wird nach meinem Evangelium durch Jesus Christus.

Die Juden sind genauso schuldig wie die Heiden

Wenn du aber ein Jude heißest, dich auf das Gesetz verläßest, und dich Gottes rühmest,

und seinen Willen kennst, und vom Gesetze belehrt das Bessere anerkennst,

und die Zuversicht hast, dass du ein Führer der Blinden seiest, ein Licht derer, die in Finsternis sind,

ein Erzieher der Unverständigen, ein Lehrer der Unmündigen, der den Inbegriff der Erkenntnis und der Wahrheit im Gesetze besitze:

der du also einen andern lehrest, lehrest dich selbst nicht; der du predigest, nicht zu stehlen, stiehlst;

der du sagst, man solle nicht ehebrechen, brichst die Ehe; der du die Götzenbilder verabscheuest, begehst Tempelraub;

der du dich des Gesetzes rühmest, verunehrst Gott durch Übertretung des Gesetzes!

(Denn der Name Gottes wird eurethalben unter den Heiden gelästert, wie geschrieben steht.)

Beschneidung nützt nichts

Die Beschneidung nützt allerdings, wenn du das Gesetz beobachtest; wenn du aber ein Übertreter des Gesetzes bist, so ist deine Beschneidung zur Vorhaut geworden.

Wenn also der Unbeschnittene die Forderungen des Gesetzes erfüllt, wird ihm seine Vorhaut nicht als Beschneidung gerechnet werden?

Und wird nicht der von Natur Unbeschnittene, der das Gesetz erfüllt, dich richten, der du bei Schrift und Beschneidung ein Übertreter des Gesetzes bist?

Denn nicht, wer es äußerlich ist, ist ein wahrer Jude, noch ist die äußere Beschneidung, die am Leibe geschieht, die rechte.

sondern wer es im Verborgenen ist, ist ein Jude, und die Beschneidung des Herzens, im Geiste, nicht dem Buchstaben nach, ist die rechte. Eines solchen Lob kommt nicht von Menschen, sondern von Gott.